洛陽風水師 第5章 大唐經卷藏龍脈 舍利金函隱須彌在線免費閱讀

長生境上仙，

仁壽鄉中叟。

七賢林下客，

九老會中儔。

詞寄《一枝花》，作者元人沈禧。書中暗表，曲中有“七賢林下客，九老會中儔”兩句，這“七賢”，指的是“竹林七賢”，說的是西晉嵇康等七位玄學家，經常於都城洛陽和嵇康位於山陽的竹林彆墅中聚會飲宴，縱論天下大道；“九老”說的是“香山九老”，是以白居易為首的九位七旬以上老人，在龍門之東香山結成的文社。洛陽素有“中華文化聖城”之稱，千百年來文脈不斷，是為明證。

閒話不說，書接上文。

且說審問者聽我講完這前因後果，倆人半天沉默不語。男中音慢慢從桌子後走出來，盯著我瞅了半天，幽幽地說：“我希望你說的都是實話，說實話就是在保護自己——因為你說的每句話，我們都會一一查實。”

倆人關門出去後，房間重新陷入昏暗。到這時候我反而坦然了，隨著濃濃的睡意襲來，乾脆側躺在地上睡了起來。

不知過了多久，我被人推醒了，是那個年輕人：“哎，醒醒！有人來接你了，你可以走了！”

“啊？”我迷迷糊糊起身，有點不情願地問：“能走了？啥情況也給解釋一下啊？”

“你廢什麼話！知道你攤上多大事了嗎？”那年輕人好像從來都不會好好說話。

順著來時的廊道，我又回到了那兩層小樓的外麵，看太陽已經在西山斜照，看來應當是第二天的黃昏了。我看到小劉正坐在他早上送我的那輛黑色轎車中。

“李老師，趕緊上車吧！大家都急壞了，領導在山莊等你吃飯呢。”

這一天一夜中間，我隻喝過幾次他們送來的水，可能還有幾個盒飯，此時已經是饑渴難耐，疲憊不堪。聽到這話，我肚子裡頓時嘰裡咕嚕地翻騰起來。

車開出這片營區大門，拐出山溝冇多遠，眼前的景色我頓時熟悉起來——這不正是我看過的那個山穀嗎？原來裡竟然曲徑通幽，還藏著這麼一個營地！

車向北駛去冇多遠，最多五六分鐘的時間，就開始爬東山的盤山道。終於，一番周折後，我又重新回到了孬蛋帶我來的那個彆墅門前。

小劉先請我到洗手間洗漱了一下。從鏡子裡看過去，一天一夜的折騰後，裡麵那個倒黴蛋鬍子拉碴，頭髮蓬亂，眼睛裡佈滿了血絲，本來就皺皺巴巴的衣服，如今更是狼狽不堪。

我匆匆洗漱完畢後，又在一個小餐廳簡單吃了飯。夜色降臨的時候，我被小劉接到離彆墅不遠的一處建築，從外形看，這應當是一個會議中心。

進到會議中心大門，我們從左邊走廊向下，進入一個半地下的小會議廳。進去後，我看到老頭兒和那箇中年人並排坐在主席位上，對麵座位上，坐著那位苗條的女“講解員”。

會議桌兩側，一側坐著那個穿西裝套裝的年輕人，還有另外幾個和他一樣打扮的人。另一側坐著幾個像是本地的工作人員，裡麵和夾雜著穿警察、武警甚至軍服的軍警。

看到我進去，老頭兒略帶深意地看了看我，指著下首處一個空座位說：“坐吧，李先生。”

那個女士今天穿了一身白色的套裙，更加顯得窈窕動人，隻是瘦長臉上麵如冰霜，完全不像昨天上午在石窟前那樣滿麵春風，眼前的一切好像都和她冇有關係，雙眼漠然地直視前方。

我坐下後，老頭兒開始講話：“情況大家也都清楚了，今天我們把大家請到一起，舉行一個內部的通報會。現在我向各位介紹一下相關人員，他指向對麵說：“這位是聯合國教科文組織中國委員會秘書處的王瓊女士。”

他攤開手掌伸向身邊：“這位是負責此次代表團安全的公安部警衛局林峰上校，還有他的助手陳強參謀。這幾位，是我們本市公安部門和軍分區的同誌。”

在介紹完所有人後，他又指向我：“這位是我們洛陽才子，傳統文化研究方麵的民間學者李茂才先生。他無意中出現在事發現場，也算當事人之一，這次請他來，也是想借重一下他所學的東西。”

介紹完與會人員後，老頭兒抬高聲音說：“會議開始之前，我要宣佈一條紀律：真相查明之前，任何人不得透露本次會議通報的訊息，請大家嚴加遵守。”然後他轉向林峰：“下麵，我就把會場交給林峰同誌，請他來主持這次通報會。”

“好，謝謝張書記。”林峰簡練地說：“此次我們受部裡委派，全程負責聯合國教科文組織世界遺產中心考察團一行人的安保工作。代表團此行，主要是對已經入列世界文化遺產的部分中國項目進行回訪。

“代表團一行七人，由教科文組織世界遺產中心主任夏爾馬先生帶隊，他也是美國哈佛大學的考古學教授。出事的那位美籍華裔青年名叫亞當·陳，是夏爾馬先生的助手和博士研究生，這次也隨團來到中國。他今年２８歲，生於美國紐約，成長於舊金山，是華裔二代移民，祖籍河南洛陽的偃師……”

我不由得吃了一驚。

“從現場留下的衣物和皮包中，除了常見的票據錢物外，我們發現了這個東西，感覺有些不尋常，特意拿給大家看看。”

從一個很大的公文包中，林峰拿出一個閃著金光的小盒子， 我看到之後眼睛都直了！

這難道是……

“盒子我們打開過，裡麵還有幾層，外層有一個張紙片，像是古代的印刷品，我們目前還冇有人能看懂。”

“您認為這件東西和發生的怪事有關係？”對麵半天不說話的王瓊輕聲問道。

“也許吧。

“在我們這些人眼前發生的這件怪事，無法用正常的科學去解釋。我們現在也已經排除了有人使用磁場、鐳射武器，或其他什麼技術之類的可能。可以說，這幾乎算得上一種超自然現象，不是我們常用的辦案手段能勝任的，所以我們也想聽聽大家的意見。”

林峰上校說完，用目光掃視著右手邊那排人，包括其中幾個穿製服的人，可是大家都沉默不語。

他又把詢問的目光掃向對麵的王瓊，王瓊沉默了一會兒，說道：“我這次的任務，是陪同代表團完成在中國的行程，卻冇想到發生了這樣的事……夏爾馬先生因為過度的驚嚇和傷痛，已經在醫院接受治療。代表團如果因此長期滯留在這裡，恐怕也會產生國際影響，所以我迫切希望保衛部門和警方能儘快查明問題，能給各方一個合理的交代，這也是我們委員會秘書處的意見。”

“您能從專業角度，給事件提供一種解釋嗎？”

“就像您說的，這件怪事是幾乎算得上超自然現象，我也聞所未聞。隻是林上校手裡這件東西，讓我覺得這正是亞當參與代表團的原因。”

“哦？為什麼？”

“雖然冇看到盒子的內部，單就這盒子本身來說，這明顯是唐代的金函。上麵的紋飾是波斯薩珊王朝風格的，應當出自某位唐朝皇室禦用波斯金匠之手。在會昌法難之前，這種造型的金銀器普遍流行與唐朝宮廷和上層社會，尤其是作為禮佛敬佛的器皿。

“您說已經打開了，我能看看裡麵的紙嗎？”王瓊問道。

“能是能，但得小心。我們在現場負責勘察的專家說，紙張非常的脆，不如我給你看他們在實驗室中掃描的全息圖像吧？”林峯迴答。

“那更好，現在能放嗎？”

“可以。”林峰一邊說，一邊從皮包中拿出一個小小的播放器，讓人調暗了會議室的燈光，然後連上會議室的電腦。隨著他按動開關，一張紙的三維鐳射全息圖出現在圓形會議桌的上方正中，林峰手指輕輕在播放器螢幕上劃動，那幅“紙”開始在空中慢慢地轉動起來。

“停！”王瓊突然叫到。“紙片”正麵正好轉到她的麵前，我因為坐在她的旁邊，也看清了那“紙片”正麵的模樣，也立刻明白那是什麼。

“紙片”的正中正中有一菩薩坐在蓮花上，頭戴花冠，身披瓔珞，左右八臂各持法器，菩薩周圍是圍環狀的一圈圈類似“小人”一樣的圖案，小人組成的圓圈周圍，是一個正方形方框，四角各有一個人物。方框的外側又是一圈圈組成長方形的“小人”。最外側，長方形的邊框上，又是一圈稍大一些的、帶著圓圈的“小人”圖案，中間還夾雜著佛像，四個角是四位身穿鎧甲的天王像，上下左右還有青龍、白虎、朱雀和玄武的四象圖。

我曾經在洛陽博物館見過類似的“紙片”，那是五代時期的雕版印刷經卷。

“這是雕版印刷的佛經《大悲咒》輪。”王瓊不愧是專家，她的判斷也印證了我的想法。

話說這印刷術，那是咱中國古代“四大發明”之一。雕版印刷從隋代就開始出現，到唐代盛行，五代到宋技術更加精湛，宋代畢昇還發明瞭活字印刷術。

唐朝是華夏民族曆史上文化科技的鼎盛時期。佛教的興盛和科舉製度的推行，為雕版印刷提供了巨大的發展空間。史書有記載：“玄奘以回鋒紙印普賢像，施於四眾，每歲五馱無餘”——這是最早關於佛教印刷品的記載，說的是生於洛陽的玄奘法師，用雕版印刷普賢菩薩像，佈施給信眾的曆史事件。而且因為信眾每年都需要更換新的菩薩像，所以當時的印刷量非常大，足見當時印刷術的發達和普及。

英國倫敦博物館，有一個重要的館藏，被英國人稱為“世界上最早的書”，指的是中國敦煌遺書的重寶——唐代雕版印刷《金剛經》。那是在唐鹹通九年，也就是公元８６８年，一個叫王玠的人，為敬奉雙親，印刷了一部《金剛經》單頁，後來在敦煌藏經洞被髮現，被英國文物販子帶到了英國。

1966年，西安西郊柴油機械廠發現了雕版梵文陀羅尼經咒單頁，應當刻印於公元７０４年到７５１年之間，早於《金剛經》，這是中國目前知道最早的雕版印刷品。

王瓊接著介紹說：“也是在1966年，在韓國慶州佛國寺釋迦塔中，有人發現了漢文的《無垢淨光大陀羅尼經》，印刷的時間應該在長安二年，也就是公元702年，刊印地點就是當時的神都洛陽，那上麵還有四個武則天時期造的字，顯示了鮮明的武周時期的特點——也就是說，作為佛教東漸的中心，用雕版刊印佛經，在洛陽有著悠久的傳統。”

“上麵的小人兒是啥？”陳強突然插了一句。

“小人兒？哦，那不是什麼小人兒，應當是梵文，就是古代印度的一種語言文字。因為當初它被用來記錄佛經，所以漢傳佛教稱這種文字是佛教守護神梵天所造，所以叫梵文。今天它仍然是印度官方的２３種語言文字之一，但使用者不超過萬人，是一種幾近滅絕的文字，算是文字的‘活化石’。”

“也就是說，這張紙是中國乃至世界現存最早的雕版印刷品之一了？”林峰問。

“還不光是這樣。

“《大悲咒》是《陀羅尼經》的一部分，相傳是觀世音菩薩在法會上，在佛祖的麵前向眾生開釋的，《陀羅尼經》據記載是西印度沙門伽梵達摩在唐高宗永徽年間，也就是公元６５０年到６５５年間翻譯的，而這幅經輪就是《陀羅尼經》最早期的版本，文物價值和學術價值都不可估量，是難得的國寶。”

“這張經輪好像有些不對。”我猶豫半天，還是忍不住開口了。

“不對？您說是贗品？”王瓊回頭問道。

“不不不，我不是這個意思。我是說，儘管到唐代已經開始佛道不分，但是把四象圖印在佛家經捲上，而且是在《大悲咒》經輪上，這種做法我覺得很奇怪，我覺得……它更像是地圖。”

“你是想說藏寶圖吧？”陳強帶著嘲諷的口氣怪聲怪氣地說，立刻引起會議室一陣輕笑。

“陳強，嚴肅點！”林峰責備說，他接著對我說：“李先生，張書記已經把你的大致情況向我們說了，這次特意請你來，一來你是現場的目擊者之一；二來呢，張書記說您對中國傳統文化有相當的研究，這種怪事，您的學問也許能派上不同的用場。你說是地圖，依據是什麼？”

“漢代以後，隨著讖緯學說的發展，四象的形象逐漸穩定下來，分彆代表東、西、南、北四個方向，同時代表老陽、老陰、少陽和少陰這易經中的四象。”我一邊看那幅鐳射全息圖一邊說：“我不懂梵文，並不太明白這轉輪上的經文是什麼意思，但《陀羅尼經》和《大悲咒》的內容我大致是知道一些的。這張經文的印刷品，我曾經在洛陽博物館的一個角落裡看到類似的東西。”

“你是說，洛陽還有同一批東西？”王瓊驚訝地插了一句。

“哦，不是同一批，博物館說那是五代時期的東西，如果是這樣，已經是唐朝滅亡後５０年間的事了。”我接著說：“那件東西和全息圖上的形狀文字都差不多，但是冇有四象圖，形狀也是長方形的，四周的寶幢和佛像也冇有什麼規律可循。

“這幅經輪完全不一樣，上下左右有四象圖表明方位，我長期給人看風水，羅盤就是我們的飯碗，這幅經綸我乍一看上去就覺得眼熟，現在我明白了，佛經中其實暗藏著一個古代的風水羅盤！”

會場全都呆住了，大家靜靜地聽我繼續往下說。

“在說這個之前，我有必要把風水羅盤簡單向大家介紹一下：風水羅盤的中心，是由磁針和圓盤組成，這在風水上叫‘天池’，磁針底部有一條紅色直線叫‘海底’。

“緊鄰指南針外麵那個可以轉動的圓盤是內盤，內盤麵上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分爲不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，每個格子上印有不同的字元。

“最少的隻分成八格，比如第一層，就標有先天八卦；第二層標有洛書九星；第三層叫‘地母翻卦盤九星盤’，也叫‘貪狼九星盤’，用來觀測山頭和流水的變化，這裡我就不展開細說了。

“第四層開始變得複雜，其中第四層是二十四山。

“唐代，風水祖師楊筠鬆將八卦和十二地支兩大定位體係合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天乾除了表示中宮位置的戊、己二乾外，全部加入地平方位係統，用於表示方位。於是，地平麵周天三百六十度均分為二十四個等份，這就叫二十四山。每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創製後，一直保留到如今。比如，北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦；東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦。

“各門各派的羅盤並不完全相同，今天比較常見的，可以多到１８層，其中格子最多的一層有三百八十四格，比如第十七層，就標著天盤六十四卦三百八十四爻吉度。這一層以易卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了……”

一說起本行，我就有點收不住，全不顧在場的人已經聽得雲裡霧裡。還是林峰打斷了我的滔滔不絕：“您隻說，這個經卷哪裡像地圖或者羅盤好不好？”

我也突然意識到，給這些從小接受唯物主義的人講這麼艱深的風水秘術有些不妥，就收住了話頭，指著那鐳射全息圖說：“我不是很懂這鐳射全息技術，能不能通過電腦，對上麵的文字和圖像進行分類顯示？”

旁邊一個戴眼鏡的年輕人說：“可以，你需要顯示什麼？”

“隻顯示上麵的梵文如何？”

“好。”

那年輕人一邊答應，一邊在電腦上進行操作，隻見鐳射全息影像上，其餘部分都隱去了，隻顯示出經綸和外框上的梵文。頓時，我熟悉的八卦、洛書九星和二十四山等在羅盤上的位置，赫然出現在眼前，我心裡馬上有底了。

“能加上底紋上的龍形圖案嗎？”我輕聲問。

“好的。”年輕人一邊回答，一邊開始操作。隨著他在電腦上勾選了一個選項，頓時畫麵中呈現點狀分佈的龍形紋飾出現在我眼前——當然是這個，還能什麼呢！

“這是我華夏民族三大龍脈的走勢圖！“我驚喜地喊到。

“三大龍脈？”林峰不解地問。

這又是一番大題目了，我儘可能用淺顯的語言它說清楚，好在在座的人都有一定的中國地理知識，講起來比羅盤容易了許多——

崑崙山在中國傳統文化中被稱為“萬山之祖”。在風水術中，它是中國乃至中國人觀念中“天下”龍脈的發源地。黃河長江由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從崑崙山向中國東部擴展，分出三支龍脈——其實就是山係。

中龍脈通過黃河、長江之間的高原和山係，穿越華夏腹地到達東海，其中西安、洛陽古城，就是中龍聚氣之所在，孕育了當時世界上最偉大的都市，也成就了一個箇中原王朝的千年盛世。

北龍脈沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北一直到東三省，延伸至朝鮮半島而止，最終隱入了海中，一直延伸到南麵的日本列島——這條龍脈，曆史上主要形成了彙聚出各個遊牧民族的王朝，元明清之後，也形成了北京等藏風聚氣的大都城。

由於中國版圖的變化，關於南龍，古代說法和近代說法不大一樣。如今的說法，南龍沿著長江通過雲貴、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江和江蘇等南方省份，最終入海而止。如今的南派風水師，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃爲南龍中的龍眼。但在晉代和唐代的早期風水典籍中，南龍隻到長江中下遊一帶，其中南京、杭州就是南龍的聚氣之所，曆史上南龍也經常孕育出像東吳、東晉和南宋這樣的偏安王朝。

這三條龍的乾脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。但總的來說，中龍，也就是從崑崙山向西、沿黃河一線，經河西，越秦嶺這條隆起的脊梁一樣的山係，是主宰我華夏民族盛衰的龍脈，夏商週三代，後來的秦漢，再後來的隋唐盛世，正是華夏龍脈生氣旺盛、飛龍在天時期的產物。

圖上這條隱形飛龍所標註的，正是這三條龍脈的走向，而其中的重點，就是中龍脈的位置。

“能不能隻標出佛像的位置？”王瓊似乎也看出了什麼，對那年輕人輕聲說。

年輕人隱去了前麵的圖案，隻把雕版上麵的佛像的全息圖投映了出來。這下連我也看出來了，雖然雕版印刷得很模糊，但因為特征明顯，還是立刻能看出這些佛像的來曆：東、西、南、北、**五尊佛像，中間標註著洛陽方位的，有一尊佛像，這應當是龍門石窟盧舍那佛的形象；北麵雲州，也就是今天的山西大同，標註的是雲岡石窟釋迦牟尼佛像；西麵的沙州，也就是今天的敦煌，那尊佛像是莫高窟的“北大像”彌勒佛像；南麵的嘉州，那尊特色鮮明的佛像出樂山的大彌勒像；隻是東麵的佛像我看著眼熟，就是想不起來是哪裡的。

倒是王瓊解開了我的疑團：“東麵的佛像是日本奈良東大寺鑄銅盧舍那佛……”我一下子明白了，這是日本高僧玄昉在跟隨遣唐使到洛陽後，看到龍門盧舍那大佛，發願在日本修造。在得到了聖武天皇的支援後，傾當時日本全國之力，用２５年在平城京（奈良）東大寺鑄造成功。

整個圖形並不完全按照如今大家熟知的地圖方位標註，因為很明顯，幾尊大佛的真實方位，並不是正東正西以及正南正北方向的，繪圖者為了體現某種目的，顯然是故意打破了真實的地理方位。

端詳經卷良久後，老頭兒問：“盒子裡麵不會就這一張紙吧？”

“哦，當然不，我們用金屬探傷儀進行了掃描，還利用磁共振、X射線、伽瑪射線和超聲波等多種手段探測了這個盒子的內部，但因為是黃金打造的盒子，金屬遮蔽性比較強，我們也隻是知道它裡麵還有很多層，核心部分有一個形狀接近圓形的物體，但不知道是什麼。”

我心裡已經有底了，但這個時候說破，我覺得還並不合適。倒是王瓊冇有什麼顧忌，她一語道破玄機：“我越看，越覺得它像我在陝西扶風法門寺看到的佛祖八重舍利寶函？”

就是這話！

隻不過，亞當·陳隨身攜帶的這個金盒，明顯比那座八重寶函小得多，體積和大小，倒像是供奉那枚佛祖真身指骨舍利的百玉棺或供奉影骨的黃金塔。

難道這裡麵供奉的是另一枚佛舍利？！

難道亞當·陳的人間蒸發是因為這個金函？

…… ……

如果是這樣，這件事可就更大了，它將會震動全世界佛教界，而且這種眾目睽睽下的超自然現象，更會引得各方議論紛紛，聯想到曆史上不斷髮生的宗教騷亂和戰爭……我實在不敢再順著這個思路想下去了。

這麼想著，我就問林峰：“你們的專家既然已經初步瞭解了盒子的內部結構，那麼能不能確定中心的圓形物體到底是什麼？能不能打開這個盒子？”

“裡麵是什麼，他們掃描不到。打開盒子也有難度，尤其是打開第二層的時候，裡麵那一層的盒子是有密碼的。”

“密碼？”王瓊吃驚地問道：“什麼密碼？你們怎麼知道是密碼的？”

“什麼密碼還不好說，裡麵被經捲包裹的，是一個略小一號的銀函，銀函也有四個麵，每個麵上有一尊佛像，每個佛像都不一樣，佛首後麵的佛光，明顯是由另外的材料製作而成，且都呈三層的同心圓，每一圈都有奇怪的圖案和文字，專家認為這佛光輪就應當是一個密碼鎖，除非知道密碼，否則是打不開盒子的。銀函頂部也是一尊浮雕佛像，佛頭周邊也有金輪——顯然還是一個密碼鎖。”

“銀函呢？有冇有鐳射全息圖？”王瓊急切地問。

“有。”林峰說著，又開始擺弄起那個播放器。冇一會兒，一個銀函的鐳射三維全息圖就出現在了會議室中央，隨著他手在播放器上的撥弄，銀函也開始緩緩轉動起來。

正如他所說，銀函四麵有淺浮雕的佛像，而那形象也正如經輪上的一樣，如果以頂部佛像為軸心，上下左右四個麵依次是雲岡釋迦牟尼坐佛、樂山大佛、敦煌北大像和東大寺盧舍那佛，每座佛像佛首後麵的光輪，果然呈金色，是兩層的同心圓，第一層光圈上，有細小的刻度，上麵依稀可以看到“甲、乙、丙、丁……”等十個天乾之數，而外層則是“子、醜、寅、卯……”等十二地支的數字，正好構成一個類似近代的西方鐘錶錶盤的形狀。

銀函頂部中央，正是龍門石窟盧舍那大佛的淺浮雕像，不同之處是，大佛雙手俱全，施無畏手印，遠不是今天大佛殘缺的模樣。佛頭背後的光輪，也是兩層的金色同心圓，上有天乾地支刻度。

“值得注意的是，”林峰此這時候插話了，“專家們在內部探測時候發現，銀函內部由多層圓球形的金屬殼組成，最外層的金屬殼，有五個針狀介麵，和這五個密碼鎖相銜接，金屬殼的核心部位，像是真空狀態，不知道是因為我們的設備探測不到，還是因為裡麵的金屬有什麼特殊的遮蔽作用。

“專家們懷疑，裡麵的圓球各層互相咬合，呈現陀螺儀的樣子，靠強力是絕對打不開，如果一定用蠻力，勢必破壞核心的東西。”

“我說說我的看法吧，”王瓊看來已經胸有成竹，她提高了嗓音，帶著總結性的口氣說：“如果我冇猜錯，我們眼前的金函和銀函，應當就是用來供奉佛門聖物——另一件舍利子的。

這正是：

生如芥子有須彌，

心似微塵藏大千。

金函盛放舍利子，

世人不識也枉然。

欲知後事如何，且聽下回分解。