我要和你講神話 第1章

為什麼要和大家講神話？

首先是自己非常喜歡，兒時的我總會被光怪陸離的神話故事所吸引，而我們中國的神話本來很是豐富多彩的，它是我國傳統文化中一頁瑰麗的珍寶，似真似幻，亦真亦假。它是遠古曆史的迴音，它真實的記錄了中華民族在孩童時期瑰麗的幻想，以及人們頑強的與大自然抗爭的足印。從曆史時間的角度，中國神話可大致分為“上古”“古代”和“近代”神話，而我們所最為熟悉的大都為“古代”這一個係列。我認為這是狹義的，近代也有一些新的神話產生，但很可惜，和以前的神話相比，其吸引力和想象力遠不如古代的神話故事。在這裡我就不一一贅述。如果大家實在對神話領域非常感興趣，可以在本書中和作者一起，慢慢的揭開中國神話故事的神秘麵紗。大家應該注意到一點：在我們孩童啟蒙時期所接觸到的文化影響，大都是正統的思想文學作品，偶爾難免會聽聞一些神奇而光怪陸離的民間神話傳說。而最能吸引我們的，恰恰就是這些稀奇荒唐的民間神話故事，讓我們的孩童時期充滿了對未知的嚮往。畢竟是孩童，好奇心驅使著我們對一係列的神話故事和人物充滿了探究之心。

作者小時候就經常能通過那會的連環畫：“那會我們都叫小人書，因為連環畫本身就不大，也就9.3乘以6厘米左右，內容卻要包括圖畫和故事講解，所以圖畫書裡的人物都是顯得小小的”。最耳熟能詳的莫過於《嫦娥奔月》，《哪吒鬨海》，《大鬨天宮》等等。以至現在念小學的第一課課文我是怎麼也想不起來了，可第一本看到的神話故事《哪吒鬨海》，至今依舊曆曆在目。

其次，為什麼我國的神話故事明明很豐富，但卻給人以一種錯覺，誤以為是貧乏無可描述的，那是因為，我們的中國神話隻是零星片段地記錄在先秦和漢以後的古書裡，這一點較為惋惜，它冇有能出現像古希臘的吟遊詩人，能把零星片段的神話熔鑄成鴻篇钜製。再者，在古代，文人的心目中，神話故事往往隻能算作民間的普通故事，也就是入不了大多文化人的眼，缺乏蒐集和編纂的動力，導致了現在我們所看到的很多神話故事，都是斷代的。而大多少數民族，卻或多或少的保留了很多從古流傳至今的宏偉壯麗的神話傳說。但可惜的是：卻一直被忽視，未列入到中國神話的範圍。

如今，隨著世界各地的文化輸入，外國神話越來越多的進入了我們視野，大量的影視媒體不停的在投放和宣傳著外國神話的文化，這就使得本就薄弱的中國本土神話顯得越來越弱。從我們對於西方神話的熟悉，可以看到，外國神話之所以容易被記住，是有它的原因的。神係單一、故事連貫、且記錄完整是它們的特點。秩序也相當井然，讓人一目瞭然，例如：阿爾卑斯山就一個天帝宙斯說了算，一個天後赫拉統管後宮。手底下的各神也都各司其職，各儘其責，海神就掌管海中一切事務；冥王就負責執柄一儘冥間輪迴。很容易就能被人們記住。

我們的神話卻不一樣，不論是從古籍的記載或是民間收錄的片斷，中國神話之龐大且繁雜是可以媲美任何一項艱難的科考工作的。看似每篇故事有關聯卻又毫無關係。這使得我們不僅要感歎，古人那天馬行空的想象力，是如何創造出這麼多的民間神話故事。總之歸結起來就是：相當混亂。時間也難以排序，這讓我們在閱讀的時候就大大增加了理解的難度。各神各繫到底誰是老大呀？玉皇大帝夠權威了吧？可他又管理不了西方的如來佛祖！閻王爺在陰間夠說了算吧？可偏偏遇到麻煩事，還是得去找玉皇大帝幫忙。這就是職責的混亂。那到底誰先誰後？總要有個先來後到吧,可惜也冇有，翻遍很多的資料，也找不到一個正確的答案，例如：“女媧造人”這個我們所熟知的故事，它的先後順序，就存在著諸多的版本。總之就是公說公有理，婆說也有理。而這，就是體係的混亂。以上種種現象雖看似繁亂，可也恰恰體現出了一點，那就是中國文化的多樣性、豐富性以及包容性。更能說明我們祖國文化的博大精深！

試想，長此以往下去，我們的後世子孫們會不會隻知道小小彈丸之地的九尾小狐，而不識堂堂二郎顯聖真君。又或者隻去崇尚宙斯雷電、卻不明我華夏的天帝神威。從而漸漸的失去了老祖先為我們辛辛苦苦所留傳下來的美好的傳說。最後還有關鍵的一點，隨著現今科技文明的高速發展，種種古人無法探究及明白的事物與現象，我們運用科技都能很好的做出解答，這就使得人們缺乏了對大自然的神秘感與對未知探索的**。難以想象，未來的神話世界會不會就此消亡。由此，作者認為有必要儘一點個人的綿薄之力，儘可能的為大家以不同的意象展示，為我們的中國神繫好好的捋一捋脈絡，從一個全新的角度，係統而詳儘的闡述我國先天及後天神係演變故事。

畢竟是神話嘛，不是搞嚴肅的文學創作，無關科學與生活。說白了，就是大家一起侃大山，聊天誰不會？還可以比賽，看誰能忽悠過誰。當然，作者是不可能忽悠大家的，我是在為大家講述神話故事，即使被忽悠到了，那隻能是神話故事忽悠的您，與作者無關。閒話就講到這，咱們接下來正式忽悠。。。。啊不，咱們正文開始.